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岳阳风俗-----赛龙舟

   农历五月初五是我国民间传统节日端午节,而赛龙舟则是端午节的一项主要活动。
  
  “赛龙舟”,又叫“龙舟竞渡”,流行于我国南方各地。 关于赛龙舟的由来,过去传说与纪念屈原(前343一前278)有关。相传战国时楚国大夫屈原眼看自己的祖国遭秦国侵略,心如刀割,于周郝王三十七年(前278)农历五月五日投汨罗江身死。屈原的义举感动了汨罗江两岸人民,他们顺江打捞,一直到洞庭湖雨便争相摇桨归来,汇集在岸边的亭子旁。当船夫听说岸边的百姓是为了打捞国家的贤臣而来,便争先恐后帮忙寻找。五月五日赛龙舟的风俗从此开始了。南朝梁吴均《续齐谐记》有类似的记载:“楚大夫屈原遭谗不用,是日(农历五月五日)投汨罗江死,楚人哀之,乃以舟揖拯救。端阳竞渡,乃遗俗也。”《荆楚岁时记》说:“五月五日竞渡,俗为屈原投泪罗江,伤其命,故命舟楫以拯之。”唐代的《望月楼随笔》说,竞渡是为屈原招魂。人们还在湖南湘阴县汨罗江北岸的玉笋山上修建了招屈亭。据说招屈亭就是当年赛龙舟的终点。
  
  其实,龙舟在西周穆王时就已经有了,稍晚一些的湖南长沙出土的战国楚墓帛画,画面中心就是一个男子站在龙舟之上。而赛龙舟这种水上竞技活动,据《纪纂渊海》记载,起源于越王勾践。《事物原始·端阳》亦云:“越地传云,竞渡之事起于越王勾践,今龙舟是也。”据西汉成书的《越绝书》记载,越王勾践与吴王打仗,战败被俘。他在吴国忍辱负重三年,用计骗取吴王夫差的。信任,放回越国。勾践为了收复失地,卧薪尝胆,立志报仇雪恨,于五月五日成立水师,操演水兵,终于消灭吴国。后人于五月五日这一天划船竞渡,以示纪念。1935年在河南汲县山彪镇战国墓葬中出土的铜釜、1965在四川成都出土的战国时的“嵌错赏功宴乐铜壶”,都有赛龙舟的图案。不过,当把龙舟竞渡的活动与屈原之死结合之后,龙舟竞渡活动就更加普遍,关于龙舟竞渡的起源也就转为纪念屈原的传说了。
  
  古时龙舟竞渡的场面十分壮观,每逢端午,往往倾家出动,争相观看。唐人张建封的《竞渡歌》,对一千多年前的竞渡情景作了生动的描绘:“五月五日天晴明,杨花绕红啼晓莺。使君未郡斋外,江上早闻齐和声。”“鼓声三下红旗开,两龙跃出浮水来。掉影斡波飞万剑,鼓声劈浪鸣千雷。”“鼓声渐急标将近,两龙望标目如瞬。坡上人呼霹雷惊,竿头彩挂虹霓晕。”此外,还有在夜晚张灯竞渡的,《江南志书·武进县》载:“近日又有夜龙舟之戏,四面各垂小灯,竞渡如白日。”明清时,长江一带的龙舟,最大的长十一丈五尺,有桡桨八十支;最小的也七丈五尺,挠桨四十余支;中等的长九丈五尺,桡桨六、七十支。明朝镇江金山下的龙舟,刻画有目怒爪张的龙的形状,龙头后面排列刀枪,两侧挠柄很长,以显其威武。
  
  赛龙舟的习俗代代相传,赛龙舟的方法因地而异,而汨罗江畔的赛龙舟最为隆重。每逢端午节,在泪罗江畔都要举行竞渡仪式,万巷人空,争先观看。身着新装的人们,点着几十对蜡烛,绕船走三圈,叫做“亮灯”,意思是“祭鲁班”。然后点着蜡烛,到屈子庙朝拜,抬着龙头祭庙,最后挂红下水开始赛龙舟。是时,群龙一齐下水,一声炮响,船似箭发,两岸欢呼,鞭炮齐鸣。船分青龙、黄龙、白龙等,不仅船身,就连船上那些旌旗罗伞的装饰,以及挽手们的服装乃至船桨,都为一色。龙舟上除挽手外,还有指挥者和擂鼓者。指挥者手执令旗,站在船头喊号子领唱。擂鼓者以激昂的鼓声一方面增加威势,振奋人心,一方面协调挽手们的划水节奏。比赛时,规定赛场、比赛路线,划定起点和终点,还进行编组、编号和选定负责人,分初赛、复赛、决赛三个层次。参赛龙舟除当地的之外,还有远道而来的外地龙舟队。有的龙舟竞渡在终点还设有投标船,当竞渡的龙舟到达终点时,投标船就将标投入水中,让各船争夺。标又分鱼标、鸭标和铁标等。
  
  因此,龙舟上还得挑选一个水性特别好的人,专司夺标之职。系着红布的活鱼标、活鸭标固然难捉,而沉入水底的铁标更非得有好的潜水本领不可。当夺标健儿跃入水中追捉之时,岸上观众呐喊助威,甚是壮观。
  
  地处洞庭湖与长江交汇处的岳阳市是一座历史文化名城。春秋时楚昭王始筑城,后来成为洞庭湖地区政治、经济、文化的中心,自古就是赛龙舟风俗最盛行的地方。古人曾写诗描绘:“竞渡岸旁人挂锦,采芳城上女遗簪。”近些年来,岳阳龙舟竞渡的传统活动己走上正轨,且有了新的内涵。从1991年开始,每年端午节前后在岳阳南湖举办国际龙舟节,来自国内外的数十支船队参与龙舟竞渡。

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